Таш-Рабат- монастырь армянских братьев?

Таш-Рабат- монастырь армянских братьев?

Таш-Рабат - монастырь армянских братьев?

Историки до сих пор дискутируют, кто, когда и с какой целью построил Таш-Рабат архитектурный шедевр из дикого камня в недоступном районе Тянь-Шаня не имеющего аналогов на огромных азиатских пространствах. А может это тот монастырь, который давно и безуспешно ищут на берегах Иссык-Куля?

Монастырь на Иссык-Куле

На всемирно известном документе Каталонском атласе XIV веке рядом с изображением озера Иссык-Куль помещена схема монастыря с крестиком и интригующая надпись: «Это место называется Исикол, здесь расположен монастырь армянских братьев, где, как говорят, хранятся останки святого Апостола и Евангелиста Матфея». Еще 150 лет назад, наслаждаясь благодатной красотой северо-восточного побережье Иссык-Куля, русский путешественник Петр Петрович Семенов Тян-Шанский высказал предположение о Курметах как о возможном месте нахождения христианского монастыря, указанного на Каталонской карте. Поскольку вокруг не было отмечено остатков каменных сооружений, возникла версия, что в результате природных катаклизм монастырь оказался на дне озера. Потому поиски интенсивно велись и на земле и под водой.
Найденные в этом районе пять лет назад подземные катакомбы, вначале выдаваемые за искомый монастырь, в действительности оказались храмом-молельней, вырытыми отшельником Кириллом Катилевским на рубеже XIX и ХХ веков. Хотя ученые извинились в прессе за поспешность своих выводов, но информационную лавину инсинуаций уже невозможно остановить. К храму–молельне, названным в туристических проспектах «монастырем армянских братьев», возят целыми автобусами туристов, в том числе зарубежных, а вот денег на его спасения от обрушения и расчистку нижнего этажа так и не нашлось.

Другой в сердце Тянь-Шаня.

Проводимые тридцать лет назад реставрационные работы и археологические раскопки Таш-Рабада дали очень бедный вещественный материал как внутри помещений, так и за его пределами. Собранные фрагменты однотипной керамической посуды датируются учеными X-XI вв., подтверждением тому служат и монеты, найденные на полу одного из помещений, которые также относятся ко времени правления династии Караханидов. Отсутствие артефактов последующих периодов свидетельствует о многовековом запустении памятника, а плотно прилегающие к нему захоронения, оказались поздними и появились только в XIX в. На основании проведенных раскопок археолог С.Я. Перегудова сделала однозначный вывод, здание, монастырского типа, обживавшееся два - три столетия, было заброшено и использовалось эпизодически лишь как временное убежище.
Версия о том, что Таш-Рабат это средневековый христианский монастырь не нова. В 1859 году просветитель Чокан Валиханов писал «По стилю, Таш-Рабат принадлежит к лучшей архитектурной эпохе, чем теперь в Кашгаре». Высказывалось также предположение о размещении здесь буддийской или христианской общины. Сто лет назад, географ и краевед Николай Пантусов опубликовал услышанную им легенду о том, что религиозное братство, пришедшее в эти края из Рима, в короткий срок построило необыкновенное здание и, поселившись в нем, стало учить народ и давать приют нуждающимся. Но, ни тогда, ни позже никто не связал этот памятник с монастырем армянских братьев, где якобы хранились мощи Апостола Матфея. Красивая версия Семенова Тянь-Шанского довлела над умами историков, а разгадка, возможно, лежит на поверхности, укрытая среди горных массивов Центрального Тянь-Шаня.
Существующее по инерции утверждение, высказанное в свое время А.Н. Бернштамом, о том, что это здание являлось караван-сараем, сегодня оспаривается по ряду причин: памятник расположен в глубине не проходного ущелья в стороне от основной трассы, ведущей к перевалу. К тому же поиски артефактов в окрестностях памятника с помощью современных приборов результатов не принесли. Для сравнения, в Шамсинском ущелье, через который проходил Великий шелковый путь, средневековые бляшки и монеты встречаются чуть ли не на каждой полянке.
Следующий источник, на который ссылаются ученые, это рукопись «Тарих-и Рашиди» (История Рашида), написанная Мухаммадом Хайдаром во второй половине XVI в. Её автор утверждал, что Таш-Рабат был построен Мухаммед-ханом, правителем Могулистана, вот только нет ответа на самый простой вопрос, для чего он построил мощную крепость в столь удаленном и суровом уголке своих владений. Верными эти сведения признать сложно, поскольку Мухаммад Хайдар описывал события, происходящие за 130 лет до своего рождения, и опять же среди археологических находок полностью отсутствуют материал, датируемый XIV в. Скорее всего автор просто хотел польстить султану Кашгара Абу-Рашиду потомку Мухаммеда, которому посвятил свой труд.

А может это один и тот же монастырь?

А вот Каталонской карте - документу XIV века можно доверять поскольку, все изображенные на нем памятники или сохранились на обозначенных местах либо некогда там находились с отклонениями не более 34 км., хотя на неё есть и фантазийные или еще не расшифрованные объекты в виде страны Гоги и Магоги. Подразумевается, что указанный на карте монастырь представлял столь заметное величественной сооружение, слухи о монументальности которого доходили до христианской Европы. Вероятнее всего, что на момент составления карты монастырь армянских братьев уже не существовал, однако европейские картографы продолжали указывать на его как заметную веху этой области. Кстати, разбросанные по труднодоступным местам Армении монастыри той поры также выложены из дикого камня.
Возможны возражения, что Таш-Рабат расположен далеко от Иссык-Куля, хотя для карты, охватывающей весь евразийский континент две ярких достопримечательности, того времени озеро Иссык-Куль и христианский монастырь, в соответствии с масштабом и должны находятся рядом. Более того, при правильном расположении карты, монастырь на ней расположен к югу от озера а, учитывая размеры значка, соизмеримого с изображенным рядом озером, можно увидеть, что он покрывает все пространство от озера до современной границы с Китаем.
Если принять все вышесказанное как рабочую версию, то естественным продолжением должен стать поиск христианских святынь на месте памятника. Вот здесь и начинается самое интересное:- археологические работы на Таш-Рабате остались незавершенными, из-за технических сложностей вскрытие одной из ям остановлено на глубине четырех метров. Это порождает массу предположений и легенд об её функциональном предназначении. Одни уверены, что это колодец, другие считают что бадраб (выгребная яма), романтики верят, что это вход в лабиринт, а прагматики что зиндан - подземная тюрьма, а вот теперь и новый вариант - тайник со святыней, но версии так и останутся версиями, будоража умы исследователей пока этот ход не будет пройден до конца. Эти исследования необходимо сделать еще и потому, что расчищенная и не закрепленная реставраторами яма за тридцать лет оплыла и грозит обвалом, прилегающим к ней стенам.
Ответы на многие из поставленных вопросов могут дать лишь продолжение археологических раскопок и всестороннее изучение этого самого величественного и загадочного памятника Кыргызстана.